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Nota introduttiva
Il presente articolo è stato scritto da Xue Shengdong, studioso e praticante di Qixing Tanglangquan nella provincia del Liaoning, e pubblicato nel settembre 2020.
Se ne riporta la traduzione integrale a cura di Eduardo Tobia senza alcuna modifica.
Le note dell’autore appaiono nel testo originale nella stessa posizione della seguente traduzione, per separarle dal corpo del testo sono state riportate in corsivo.
L’articolo in lingua originale è consultabile all’indirizzo https://www.toutiao.com/article/6867948775281787406/?wid=1689070553352

Biografia del Maestro Wang Yunsheng

A cura di Xue Shengdong

• Nel quarto anno dell’era Xianfeng (1854), nasce nel villaggio Zhifu, contea di Fushan, prefettura di Dengzhou.
Di famiglia benestante, aveva una grande residenza e viveva in un ambiente colto.

• Nel quinto anno di Tongzhi (1866), all’età di 12 anni, prende come maestro Li Yichun, l’abate del Tempio Yuhuang del monte Yuhuang nel villaggio Muyuan di Zhifu, e apprende il Mizu Changquan (noto come Mizongquan).
L’abate Li seguiva la via taoista della pratica spirituale, seguendo il metodo di pratica dello stile Huashan.

• Nell’undicesimo anno di Tongzhi (1872), all’età di 18 anni, si reca a Dengzhou per studiare il Changquan Ditangquan, conosciuto anche come Jinglongjing (classico del drago di terra).

• Nell’anno di Guangxu (1875), all’età di 21 anni. Wang Yunsheng si dedica alla letteratura al mattino e all’arte marziale alla sera, desiderando ardentemente raggiungere il successo e portare gloria alla sua famiglia.

• Nel quattordicesimo anno di Guangxu (1888), all’età di 34 anni, dopo aver fallito gli esami per più di dieci anni, Wang Yunsheng, deluso dai continui insuccessi, decide di abbandonare la letteratura e dedicarsi completamente all’arte marziale. In quell’anno, apre una scuola di arti marziali e inizia a insegnare pubblicamente.
Durante l’insegnamento, incontra Li Zhijian (conosciuto come Li Sanjian, famoso per la sua velocità), e ne viene sconfitto in combattimento.
Prende quindi Li Sanjian come maestro e apprende le tecniche della mantide religiosa, tra cui il pugno della mantide, le forme Zhaiyao e Bazhou, per un totale di oltre venti taolu in tre anni di tempo.

* * Nota dell’autore:
Li Zhijian era un membro del Partito Rivoluzionario del Tongmenghui (l’Alleanza Rivoluzionaria Cinese) guidato da Sun Yat-sen.
Era incaricato di raccogliere fondi per il partito rivoluzionario.
Questa informazione mi è stata fornita direttamente da Gao Xugang, allievo del grande maestro Ji Chunting, durante una conversazione a Haihe, nella città di Benxi.
Durante il processo di stesura di questo testo, c’è stata una comunicazione frequente con il maestro Haihe, da cui ho ottenuto la fonte effettiva di questa leggenda, che ora condivido con i lettori come materiale di studio.

• Nel sedicesimo anno di Guangxu (1890), all’età di 36 anni, Wang Gongyun continua ad insegnare arti marziali.
Tra gli allievi formati da Wang, molti si sono distinti nel campo della Tanglangquan, ma il più famoso tra loro è il discepolo Fan Xudong.
Egli ha svolto un ruolo fondamentale nell’espansione e nell’influenza diffusa del Qixing Tanglangquan, portando avanti la tradizione e contribuendo alla sua rinascita.
Fan Xudong, conosciuto come Xiangsheng, (1861-1935), era originario del villaggio di Dahaiyang, nel distretto di Yantai.
Questa zona era conosciuta come “Yuli” e si trovava a circa dieci miglia a nord-ovest dell’attuale distretto di Fushan a Yantai.
Perciò, Fan Xudong si autodenominava “quello dell’antica Yuli”. Era un uomo di statura imponente e forza straordinaria, insuperabile nel combattimento.
Dopo aver appreso le tecniche del Tanglanquan da Wang Yunsheng, divenne un grande maestro, esperto nel Tieshazhang (palmo di ferro) e nel Luohangong.
Ha scritto un manuale di tecniche di combattimento intitolato Jishuyifa (Tecniche Ereditate) che è stato tramandato fino ad oggi.
È considerato uno dei grandi maestri successori del Qixing Tanglanguqan, contribuendo alla sua continuazione e sviluppo.
Fan Xudong ha avuto numerosi discepoli, ma nove di loro sono particolarmente famosi.
L’ordine dei nove discepoli è il seguente:

1) Zhao Liangfu (il primo discepolo di Fan)
2) Lin Jingshan
3) Yang Weixin
4) Luo Guangyu
5) Xiao Shubin
6) Zhang Youde
7) Wang Chuanyi
8) Guo Jialu
9) Liu Yongchang

Questi nove maestri sono diventati rinomati nel campo del Tanglanquan e hanno contribuito in modo significativo alla trasmissione alle generazioni successive delle tecniche dello stile.

* * Nota dell’autore:
Sulla data di nascita e di morte di Fan Xudong, nel libro “Storia dell’arte del Tanglangquan degli ultimi cento anni in Cina” di Wong Hon Chiu di Hong Kong, alla pagina quattro si afferma: “Nella primavera del ventiquattresimo anno della Repubblica di Cina, Fan Xudong morì nel suo paese natale all’età di novantacinque anni.
Il maestro Luo non riuscì a vedere il corpo defunto, ma passò le giornate in lacrime.
Il maestro Luo tornò immediatamente per occuparsi delle questioni relative alla morte di Fan Xudong e rimase in lutto per tre anni.
In questa situazione, l’affetto tra maestro e allievo può essere esposto senza riserve.
Considerando l’anno di nascita di Fan Xudong, dovrebbe essere il ventunesimo anno dell’era Daoguang (1841)”.
Questa affermazione è stata ampiamente citata e riportata in articoli e libri nazionali.
Dopo un’ampia ricerca e confronto delle informazioni, ritengo che l’opinione espressa nel libro “Laiyang Tanglangquan” pubblicato dall’Associazione di Ricerca sulla Cultura del Tanglangquan di Laiyang, secondo cui Fan Xudong è nato nel 1861 e morto nel 1935, sia più affidabile.
Ci sono due ragioni:
- In primo luogo, se Fan Xudong fosse nato nel 1841, avrebbe avuto una differenza di età di 13 anni rispetto al suo maestro, Wang Yunsheng.
Nella provincia del Dongbei, dove si prestava grande attenzione all’importanza dell’anzianità e della gerarchia, sarebbe stato difficile da accettare e credere che Fan Xudong avesse scelto come maestro Wang Gongyun, che era più giovane di 13 anni, e avesse mantenuto questa scelta per tutta la vita, sia dal punto di vista teorico che pratico.
- In secondo luogo, la foto di Fan Xudong attualmente presente in libri, riviste e su Internet è solo una foto in cui appaiono Hu Yongfu, Xiao Shubin e Fan Xudong insieme.
Tutte le pubblicazioni di questa foto provengono dalla pagina 118 del libro “Laiyang Tanglangquan”.
La foto è stata scattata a Dalian nel 1920 quando Fan Xudong guidò Yang Weixin, Luo Guangyu, Wang Chuanyi e altri in un viaggio vicino all’odierna Vladivostok, in Russia per partecipare a competizioni di combattimento.
Dopo la vittoria nelle competizioni, durante il ritorno nello Shandong, passarono per Dalian.
In quel momento, Xiao Shubin (1885-1946) gestiva una scuola di arti marziali chiamata “Quattro Eroi” e una scuola di Yingbin.
Hu Yongfu (1889-1973) era un allievo del maestro Lin Jingshan e, per ordine del suo maestro, era venuto a Dalian da Yantai per aiutare il suo anziano fratello Xiao Shubin ad aprire una scuola.
Durante il passaggio di Fan Xudong e dei suoi allievi a Dalian, Xiao Shubin si occupò dell’accoglienza e dell’alloggio del suo maestro e dei suoi fratelli allievi, e così si ebbe l’opportunità di fare una foto insieme. Dall’aspetto e dall’espressione di Fan Xudong in quella foto, che aveva all’incirca sessant’anni, si può notare che non sembrava affatto un uomo anziano di oltre ottant’anni nel 1920, se si confronta con Xiao Shubin e Hu Yongfu.

• Nel sedicesimo anno dell’era Guangxu (1890), all’età di 36 anni, a Yantai, su introduzione di Song Zide, conosce Jiang Hualong e Li Danbo, che erano venuti a Yantai per insegnare e fare amicizia.
I quattro si giurano fedeltà e diventano fratelli di allenamento, scambiandosi conoscenze sull’arte e condividendo le rispettive tecniche.
Durante lo stesso periodo, scambia anche tecniche con Hao Shunchang, arricchendo così il proprio bagaglio.

* * Nota dell’autore: Nel mondo del Tanglanquan, circola da tempo una leggenda secondo cui Wang Yunsheng, prima di fondare la scuola del Qixing, non conosceva le sei forme Zhaiyao e le apprese solo dopo essersi giurato fratello adottivo con Jiang Hualong e dopo uno scambio reciproco di insegnamenti.
A causa delle limitazioni tecnologiche e delle difficoltà di comunicazione dell’epoca passata, insieme alle tendenze conservative e arcaiche dei maestri di Tanglangquan, che spesso si affidavano a dicerie e a discorsi privi di fondamento, gli esponenti delle diverse scuole avevano poche opportunità di riunirsi apertamente per confrontarsi e allenarsi ansime.
La trasmissione delle tecniche delle Zhaiyao era piuttosto chiusa e le persone in grado di praticarle erano poche.
Questi fattori hanno accentuato la confusione nelle menti degli eredi del Tanglanquan.
Negli ultimi anni, con lo sviluppo delle informazioni, in particolare grazie alla diffusione rapida dei media, è diventato possibile confrontare in modo dettagliato le tecniche delle diverse scuole di Tanglanquan. Innanzitutto, sulla base delle informazioni riportate nei quanpu di Wang Yunsheng, possiamo apprendere quanto segue dal testo del 1897 : “Il signor Li trasmise le Zhaiyao e i Gangquan (pugni rigidi) a Wang, perciò Wang era noto per la potenza e l’abilità nei colpi Ying Beng Shi Za nonché per la tecnica Tiemenkaobi (braccio appoggiato alla porta di ferro), che gli procurò fama nella sua regione”.
“Nel quattordicesimo anno dell’era Guangxu, insegnava a Yanshe, e in quel periodo apprese anche “la mano della mantide” trasmessagli dal maestro Li, circa venti sequenze come Zhaiyao, Bazhou oltre a ricevere gli scritti della vera trasmissione di Shaolin”.
Dalle informazioni scritte, possiamo capire che Wang Yunsheng aveva già imparato le sei forme riassuntive prima di giurare fratello adottivo con Jiang Hualong.
In secondo luogo, confrontando le sequenze pratiche delle diverse scuole di Tanglangquan, la prima delle sei forme Zhaiyao del Qixing tanglangquan è simile non solo nel contenuto testuale ma anche nella pratica alla prima forma delle sei forme Zhaiyao del Meihua e del Taiji Tanglangquan.
Tuttavia, le seconde, terze, quarte, quinte e seste forme delle sei forme Zhaiyao del Qixing sono molto diverse dalle forme Zhaiyao delle altre scuole, quasi come due cose completamente diverse.
D’altra parte, le seconde, terze, quarte, quinte e seste forme Zhaiyao del Meihua Tanglangquan e del Taiji Tanglangquan sono fondamentalmente le stesse, il che ha lasciato molti allievi perplessi.
Confrontando le sequenze delle forme Zhaiyao delle tre scuole, insieme ai documenti scritti menzionati sopra, possiamo dedurre che l’affermazione secondo cui le sei forme Zhaiyao sono state apprese da Wang Yunsheng da Jiang Hualong è contraria ai fatti storici.
La spiegazione più probabile e logica è che, dopo che Wang Yunsheng e Jiang Hualong si giurarono fratellanza, per commemorare il loro legame, decisero di studiare insieme la prima forma delle sei forme riassuntive e di uniformarla.
Questo è simile al giuramento di fratellanza dei “Cinque Vecchi di Yantai”, che svilupparono una forma di pugilato comune, Chachui.
Questa ipotesi è abbastanza plausibile, poiché è impossibile, secondo la pratica marziale comune, che due persone possano scambiarsi e imparare rapidamente un gran numero di tecniche di combattimento diverse.
Considerando l’età e lo stile di vita dei due protagonisti, è credibile che, dopo essersi legati in amicizia, abbiano potuto scambiarsi uno o due Taolu di pugilato e dedicarsi allo studio e al confronto reciproco nel breve tempo che hanno trascorso insieme.
Anche il manuale di Wang Yunsheng registra il periodo di scambio delle tecniche, che corrisponde al periodo successivo alla partenza di Li per insegnare altrove, nel 1890.
Oggi, gli eredi della scuola Qixing, Meihua e Taiji evidenziano chiaramente che la prima forma Zhaiyao delle tre scuole è fondamentalmente identica.
Questo fatto è evidente a tutti ed è un punto su cui gli eredi di Tanglangquan dovrebbero riflettere insieme.

• Nel diciassettesimo anno dell’era Guangxu (1891), all’età di 37 anni, il maestro Li Zhijian viene inseguito e ucciso dai suoi nemici.
Secondo un documento scritto da Wang Yunsheng nel ventitreesimo anno dell’era Guangxu (1897), nel quale descrive l’arte della mantide, si trova scritto: “Il signor Li ha trasmesso a me le forme Zhaiyao e il Gangquan, perciò ho ottenuto la potenza e l’abilità nei colpi Ying Beng Shi Za nonché il metodo Tiemenkaobi, che mi ha reso famoso nella mia regione.
Dopo aver trasmesso lo stile a Yantai per tre anni, il signor Li si trasferì a Shengjing nel nord-est del paese e la trasmise al proprietario di una piccola locanda di Renyi, situata fuori dalla porta ovest.
Quando si stava dirigendo verso ovest verso Shanhaiguan, fu ucciso dai suoi nemici.
Questo accadde nel diciassettesimo anno dell’era Guangxu.
Temo che la sua arte si perda e che si dimentichi.
Pertanto, ho scritto queste note per insegnare ai posteri.”

* * Nota dell’autore: Questo documento fu redatto nel ventitreesimo anno dell’era Guangxu (1897).
Si fa riferimento a Wang Yunsheng con il titolo di “signore” (公), come è noto da una conoscenza di base, nessuno si riferirebbe a se stesso come “signore”.
Il termine “signore” viene utilizzato per rivolgersi a un uomo, indicando rispetto e formalità, inserendolo dopo il cognome della persona.
Quindi, si può dedurre che questo documento non sia stato scritto direttamente da Wang Yunsheng, ma piuttosto che qualcun altro abbia scritto per conto suo, o che sia stato redatto dal figlio di Wang Yunsheng, basandosi sulle indicazioni orali del padre.
La morte del maestro Li Zhijian, il momento e la causa della sua morte, sono chiaramente indicati in questo documento.
Si afferma chiaramente che il maestro Li Zhijian morì inaspettatamente nel diciassettesimo anno dell’era Guangxu (1891).
Questo evento è di grande importanza per un praticante di arti marziali dell’epoca, che attribuiva grande valore ai principi di lealtà, filialità, giustizia e rettitudine.
Non sarebbe stato trascurato né inventato a caso.
Nel “Dizionario dei nomi delle persone delle arti marziali cinesi” a pagina 289 si afferma: “Wang Yunpeng (1875-1959), famoso maestro di Qixing Tanglangquan, originario di Anqiu, nello Shandong. Nel 1891, a Yantai, studiò il Baguazhang con Ma Yulong.
Nel 1901, imparò il Tanglangquan da Li “mano veloce”.
Ha lavorato come guardia del corpo presso l’azienda di scorte Yongsheng di Dalian.
Ha cercato la sincerità nel suo allenamento e ha appreso le autentiche tradizioni.
Dal 1920 al 1923 si è dedicato allo studio del Duanda del monastero Shaolin e del Qigong al Wutaishan, nel Shanxi, prendendo i voti monastici.
Dal 1924 al 1945, ha praticato il taoismo a Shenyang e Yidu, dopo essersi allontanato dal buddhismo.
Dopo il 1946, si è stabilito a Qingdao, dove ha insegnato e ha trasmesso il Qixing Tanglangquan”.
Viene menzionato che Wang Yunpeng imparò l’arte della mantide dal Li “mano veloce” nel 1901.
Ciò contraddice la testimonianza di Wang Yunsheng, che sostiene la morte di Li Zhijian nel 1891.
Forse il maestro Li “mano veloce” menzionato nel dizionario non è lo stesso che fu maestro di Wang Yunsheng.
Tuttavia, se si tratta della stessa persona, si tratta di un’aggiunta artificiale e deliberata per appropriarsi indebitamente del prestigio di un famoso maestro.
Questo è uno dei comportamenti disonesti che erano diffusi nel mondo delle arti marziali dell’epoca.
Nel suo libro “La vera trasmissione pugno degli otto trigrammi” (Ba Gua Quan Zhen Chuan), il famoso maestro di Baguazhang, Sun Xikun, scrive nel primo capitolo sull’obiettivo dell’addestramento marziale: “Coloro che si allenano nelle arti marziali sono spesso abituati a parlare ad alta voce, fissando, indicando e facendo gesti, e non si trattengono dal parlare di tutto”.
Questa frase, concisa ma significativa, mette in luce i difetti dei praticanti delle arti marziali, rimarcando l’importanza dell’autocritica e dell’auto-miglioramento per gli studenti successivi.

• Nel diciottesimo anno dell’era Guangxu (1892), all’età di 38 anni, Wang Yunsheng, basandosi sul nome del suo salone marziale, chiamato Kuidetang (魁德堂), prende il carattere “Kui” (魁) dal primo stella della costellazione dell’Orsa Maggiore, il Grande Carro, e lo utilizza per designare la sua scuola marziale.
Fonda così la scuola della mantide delle sette stelle.
Nel “Registro dei progenitori del Qixing Tanglangquan”, Wang Yunsheng scrive: “Prima del Qixing Tanglangquan, io, Yunsheng, ho imparato il Changquan della scuola Huashan di Li Yichun e l’arte della mantide del maestro Li Zhijian, ma in seguito ho fatto del Tanglangquan la mia principale disciplina, combinando diverse forme di pugilato per creare il Qixing Tanglangquan.
Inizialmente, queste forme di pugilato non erano chiamate Qixing Tanglanquan, ma questi maestri sono stati i miei primi maestri di pugilato e non posso ignorare la mia eredità né dimenticare i miei antenati.
Pertanto, ho onorato questi maestri come i progenitori del Qixing Tanglangquan, con Wang Lang e Sheng Xiao come antenati principali.” Nel suo scritto “L’origine del Qixing Tanglangquan” , Wang Yunsheng scrive: “Dopo molte esperienze e studi, ho adottato il metodo del Luohangong dello Shaolin e altre tecniche come il palmo di ferro, combinando elementi delle pratiche interne della scuola Huashan, così da facilitare l’apprendimento e l’applicazione delle tecniche.
Ho integrato sia l’aspetto esterno che interno, raggiungendo un livello di abilità eccezionale.
Essendo correlato alla mia “Kuidetang” come la stella Kui, che si unisce alle sette stelle dell’Orsa Maggiore, ho denominato la mia scuola marziale come mantide delle sette stelle.
Tuttavia, temendo che quest’arte si perda nel tempo e che si dimentichi la mia eredità, ho scritto questa breve storia per insegnarla alle generazioni future, affinché non la dimentichino mai.”
Nel ventiquattresimo anno dell’era Guangxu (1899), all’età di 45 anni, Wang Yunsheng inizia a mettere per iscritto le sue conoscenze di arti marziali, rivedendo il suo manuale di pugilato e compilando il quanpu dello stile.
Nel ventiseiesimo anno dell’era Guangxu (1900), che corrisponde all’anno del calendario cinese “Gengzi”, Wang Yunsheng ha 46 anni.
In quell’anno completa la compilazione del manuale.
Il manuale completo consisteva in 12 volumi, in riferimento ai dodici rami dello zodiaco cinese.
I primi quattro volumi erano La vera trasmissione dell’eredità di Shaolin (少林衣钵真传); gli otto volumi successivi furono compilati da Wang Yongchun e recano il suo nome come Kuidetang (魁德堂) (il nome del suo salone marziale), essendo “Kui” associato alle sette stelle dell’Orsa Maggiore.
I 12 volumi del “Manuale Generale” includono:

少林短打密钥 Chiavi segrete dei colpi corti di Shaolin
罗汉短打变式 Forme mutevoli dei colpi corti degli Arhat
罗汉行功短打诸条歌论 Discorso e formule sulle lavoro dei colpi corti degli Arhat
七星螳螂拳总批 Sinossi del Qixing Tanglangquan
七星螳螂拳摘要 Forme riassuntive del Qixing Tanglangquan
七星螳螂拳蹦捕 Forma Bengbu del Qixing Tanglangquan
七星螳螂拳拦截 Forma Lanjie del Qixing Tanglangquan
七星螳螂拳八肘 Forme Bazhou del Qixing Tanglangquan
七星螳螂拳白猿拳谱 Manuale delle forme Baiyuan del Qixing Tanglangquan
三回九转排功秘法 Tecniche segrete del Sanhuijiuzhuan Paigong
六合棍论 Trattato sul Bastone delle Sei armonie
白云追风剑谱 Manuale della spada Baiyun Zhuifeng
衣钵嫡传授门仪规 Regole per il rito di passaggio dell’eredità da maestro a discepolo

Il Manuale delle forme Baiyuan del Qixing Tanglangquan include le sei sequenze: “Xianren zhi lu”, “Bai yuan tou tao”, “Bai yuan ru dong”, “Bai yuan xian tao”, “Bai yuan chu dong” e “Bai yuan xian shu”.
Queste sei sequenze di pugilato colgono il significato delle Sei Armonie, diventando così le sequenze di punta del Qixing Tanglangquan.

terzo gruppo comprendeva “Zhui zhi” (cadere dal ramo) e “Zan zhi” (arrampicarsi sul ramo).
Dopo oltre trent’anni di ricerche e indagini, il signor Hai He ha potuto risalire alle origini di questa forma fino a oltre 100 anni fa, durante le prime tre generazioni, nella regione di Linyi nello Shandong, ma oltre a ciò non è stato possibile tracciarne ulteriormente le origini.
Wang Yunsheng scrisse nel suo “Origine delle Baiyuan nel Qixing Tanglangquan”: “Il cognome del Bai Yuan era Bai, il nome era Shi, lo pseudonimo era Donglingzi, un cittadino del periodo dei Regni Combattenti.
Poiché sua madre era malata, era necessaria una pesca divina per curarla.
Guidato da un immortale, rubò una pesca dalla montagna degli immortali, ma fu catturato da Sun Bin, che sorvegliava le pesche.
La scimmia disse: ‘Ho preso la pesca per curare mia madre’ .
Sun Bin, colpito dalla devozione filiale della scimmia, donò la pesca alla scimmia.
Da allora, la scimmia e Sun Bin divennero fratelli giurati.
La scimmia portò la pesca a casa e guarì la malattia di sua madre.
Per ringraziare Sun Bin, Bai Yuan prese un libro lasciato da Sun Wu (Sunzi) e lo donò a Sun Bin.
La nazione considera la lealtà e la devozione come priorità.
Questa è l’origine della relazione tra la scimmia e Sun Bin, in cui si afferra il significato di lealtà e devozione.
’Indicare la via’, ‘rubare la pesca’, ‘entrare nella grotta’, ‘uscire dalla grotta’, ‘offrire un libro’, ‘offrire la pesca’: questi sono le sei sequenze che simboleggiano anche il concetto di “sei armonie”.
Questo è diventato il gruppo di Taolu di punta del Qixing Tanglangquan.
Nell’anno Gengzi della primavera, durante l’era Guangxu, il signore della Kuidetang, Wang Yunsheng, ha reso noto questo all’interno della sua scuola”.
Da quanto sopra, è evidente che le forme Bai Yuan hanno una lunga storia e sono state trasmesse in molte regioni come lo Shandong e lo Hebei.
Ad esempio, in stili come Baiyuan Tongbeiquan e il Mihouquan, all’interno dei documenti storici viene citato Bai Yuan come progenitore di questi stili.
Anche se è una leggenda popolare, Wang Yunsheng ha chiarito nel suo manuale che si riferisce a una persona reale con un vero nome e cognome, non a una scimmia.
Il concetto di “rubare la pesca”, “offrire un libro”, “uscire dalla grotta” e “entrare nella grotta” non ha nulla a che fare con la scimmia.
Tuttavia, alcune persone più tardi, cercando di essere originali e attirare l’attenzione, hanno interpretato letteralmente queste parole, creando varie forme Bai Yuan all’interno del Tanglanquan.

• Nel ventiseiesimo anno del regno di Guangxu (1900), Wang Yunsheng supera l’esame di arti marziali alla fine della dinastia Qing.
Nello stesso anno, diventa nonno, e il suo unico nipote viene chiamato Wang Chuanyi.
Seguendo l’usanza dell’epoca in cui il matrimonio precoce era comune, supponendo che il figlio di Wang Yunsheng, Wang Shilu, si sia sposato a 18 anni e sia diventato padre a 20 anni, si può dedurre che Wang Shilu sia nato intorno al 1880.
Nel ventiseiesimo anno di Guangxu (1900), Wang Yunsheng, insieme a Li Rongde, Su Mingyuan, Li Danbo e Jiang Hualong, si unisce in un giuramento di fratellanza a Yantai.
Queste cinque persone furono le prime a insegnare arti marziali a Yantai e furono rispettate dai loro contemporanei come i “Cinque Vecchi di Yantai”.
Per commemorare il loro giuramento di fratellanza, decidono di creare insieme una nuova forma di pugilato chiamata “Chachui”.
Wang Yunsheng ha registrato così nel suo manuale di pugilato, ne L’origine di Chachui: “Alla fine dell’era Guangxu della dinastia Qing, Yantai era piena di insegnanti di arti marziali.
Tra i miei fratelli di scambio, c’era Jiang Hualong che praticava Meihua Tanglangquan, Li Rongde che praticava Danti changquan, Su Mingyuan che praticava Mizongquan e Li Danbo che praticava il Luohanquan.
Ci siamo incontrati e abbiamo deciso di lasciare qualcosa per le future generazioni, creando insieme una nuova forma in cui ognuno di noi contribuiva con alcune tecniche”.

* * Nota dell’autore Il processo di creazione del taolu Chachui è stato considerato un omaggio al giuramento di fratellanza dei Cinque Vecchi di Yantai e, da un certo punto di vista, riflette l’importanza dell’etica della comunità delle arti marziali dell’epoca e il rispetto per il legame tra fratelli.
Le persone amavano scambiarsi biglietti da visita e stringere amicizie fraterne, unendo le forze, stabilendo connessioni e cercando solidarietà per garantire la loro sopravvivenza nella società.
All’epoca, la società promuoveva l’armonia per prosperare, il rispetto reciproco e il sostegno reciproco, evitando conflitti e litigi.
Si perseguiva il principio del benessere di tutti e della convivialità.
A questo punto, vorrei citare due esempi. Il primo riguarda il maestro di arti marziali di Dalian, Chen Jinggaotao (circa 1886-1973), che ha appreso Baguazhang, Xingyiquan e Taijiquan da rinomati maestri come Sun Lutang, Zhang Zhankui e Yang Chengfu.
Quando si trasferì a Dalian per cercare lavoro, il suo amichevole vicino di casa, Sun Ruwen, che era discepolo del maestro di Baguazhang Gong Baotian, si accordò con Chen per insegnare solo il Taijiquan senza diffondere pubblicamente il Baguazhang, evitando così la divisione degli allievi tra i due maestri.
Il secondo esempio riguarda il mio maestro, Lin Yupu.
Durante il periodo della Repubblica di Cina, Lin Yupu, sotto lo pseudonimo di Zhao Fengting, insegnò e diffuse l’arte a Dandong, fino al periodo della liberazione.
Si concentrò principalmente sull’insegnamento del Mizongquan e di un ramo di Tanglangquan collegato a Li “mano veloce”.
Nel 1952, Lin Yupu tornò a Yantai, Shandong, per stabilirvisi e dovette fare affidamento sul suo mestiere di maestro marziale per guadagnarsi da vivere.
Tuttavia, a quel tempo Yantai era nota come la “Tana dei Pugni”, con molte scuole di arti marziali di varie fazioni. In quel momento, Lin Yupu cambiò il suo nome in Zhao Zhensheng e smise di insegnare l’arte del Tanglangquan e del Mizongquan, che aveva insegnato per decenni, per concentrarsi sull’insegnamento del Tongbi Ba Cao e del Qi Jie Bian (catena a sette sezioni), parte della lancia e il Ditang Lianhuan Dao (sciabola delle concatenazioni a terra).
Il Tongbi Ba Cao era stato creato da Lin Yupu basandosi sulle sue conoscenze marziali, egli prese il Baiyuan Tongbeiquan di Danzhou del suo fratello di allenamento a Dandong, Liu Enquan (chiamato anche Liu del Baiyuan Tongbei) e le essenze della boxe di Wuxing Tongbeiquan insegnate dal grande maestro Xiu Jianchi.
Questo divenne il principale contenuto delle sue lezioni per il resto della sua vita.
Tuttavia, non insegnò più il Mizongquan, Tanglangquan e Baguazhang.
Questa decisione fu presa per mostrare rispetto ai colleghi nel campo delle arti marziali di Yantai e per evitare competizioni e conflitti.
Nell’antico mondo delle arti marziali, c’erano anche vari fenomeni negativi.
I maestri di arti marziali, costretti dalle circostanze, aprivano scuole e si esibivano per guadagnarsi da vivere.
Era un periodo difficile, ma anche in quelle circostanze, si guardava all’etica della comunità marziale, ci si aiutava e ci si rispettava reciprocamente.
Coloro che avevano risorse economiche aiutavano gli altri, mentre quelli che erano meno fortunati fornivano supporto personale.
L’unione era una fonte di conforto e protezione, permettendo a tutti di avere il proprio sostentamento.
C’erano buoni principi di moralità e ordine sociale, che trasmettevano il lato buono e caloroso della cultura cinese dell’epoca.
Guardando indietro alla storia, è evidente che le persone di oggi dovrebbero apprendere e preservare questa preziosa eredità culturale cinese.

• Nel 1907, durante il trentatreesimo anno del regno di Guangxu (1907), Wang Yunsheng accompagna suo nipote di 8 anni, Wang Chuanyi, nella scuola di arti marziali per studiare il Taizu Changquan.
Questa scuola era stata fondata dal fratello giurato di Wang Yunsheng, il signor Li Rongde, nella vecchia Yantai, sulla strada Mianshi.
Nella famiglia di Wang Yunsheng, non c’erano molti discendenti, quindi l’unico nipote, Wang Chuanyi, era particolarmente amato e apprezzato fin da piccolo.
Nel 1909, durante il primo anno del regno di Xuantong (1909), Wang Yunsheng inizia personalmente ad allenare suo nipote, insegnandogli direttamente il Qixing Tanglagnquan e le tecniche di armi.
Nel 1916, durante il quinto anno della Repubblica di Cina (1916), l’unico figlio di Wang Yunsheng, Wang Shilu, muore prematuramente a causa di una salute fragile, all’età di trentasei anni.
Nel 1917, durante il sesto anno della Repubblica di Cina (1917), dopo aver subito il dolore della perdita del figlio, Wang Yunsheng si prende ancora più cura della crescita di suo nipote, Wang Chuanyi, iniziando ad incoraggiarlo e ad insegnargli in modo speciale.
Nel 1918, durante il settimo anno della Repubblica di Cina (1918), Wang Yunsheng affida la gestione della scuola di arti marziali sita a Xisha Wang, a Yantai, al nipote Wang Chuanyi, che ha ormai acquisito abilità nel pugilato.
Wang Chuanyi si occupa dell’insegnamento delle arti marziali nella scuola, assumendosi la piena responsabilità dell’educazione dei membri della comunità.
Nell’ottavo anno della Repubblica di Cina (1919), Wang Chuanyi aveva già ereditato e padroneggiato completamente l’arte di suo nonno Wang Yunsheng. In quell’anno, durante una rappresentazione teatrale, Wang Chuanyi si trova coinvolto in una disputa che sfocia in una rissa, e si dice che viene coinvolto in un omicidio.
Casualmente, la Jingwu Athletic Association di Shanghai stava cercando istruttori di arti marziali e Fan Xudong riceve un invito.
Fan Xudong discute immediatamente con Wang Yunsheng e, approfittando di questa opportunità, sprona Luo Guangyu, Yang Weixin e Wang Chuanyi ad andare a Shanghai per insegnare.
Questo avrebbe dato loro la possibilità di sfuggire all’attenzione legale derivante dal caso.
Luo Guangyu, Yang Weixin e Wang Chuanyi partono rapidamente verso sud e vengono assunti dalla Jingwu Athletic Association di Shanghai.
Il signor Luo Guangyu, presso la Jingwu Athletic Association di Shanghai, continuerà ad insegnare e successivamente verrà promosso a capo allenatore dell’associazione.
Luo Guangyu è stato il primo a diffondere il Qixing Tanglangquan nel sud, insegnando a Hong Kong e in altre regioni del sud-est asiatico, diventando un punto di svolta importante.
Secondo il libro Rapporto sulla storia del Tanglangquan in Cina negli ultimi cento anni scritto da Huang Hanchao, Luo Guangyu ha insegnato il pugilato per oltre vent’anni nel sud, diffondendo in totale trentotto forme di combattimento, tra cui ventisei forme di Tanglangquan dodici forme di armi come coltelli, lance e bastoni, apportando un notevole contributo alla diffusione dello stile, ma modificandolo e inserendo molte forme. Yang Weixin e Wang Chuanyi, a causa delle abitudini di vita e del clima del sud, non rimarranno a insegnare presso la Jingwu Athletic Association e torneranno a nord.
Insieme a Lin Jingshan, si avventurano in Manciuria, insegnando Tanglangquan nelle città di Dalian, Dandong, Harbin e in luoghi lontani come Vladivostok nell’Estremo Oriente e in Corea.
Nell’undicesimo anno della Repubblica di Cina (1922), Wang Chuanyi viene nuovamente invitato a recarsi a sud per insegnare presso la Shandong Association della Jingwu Athletic Club di Shanghai.
Questa esperienza dura fino al 1930, per un totale di otto anni.
Successivamente, su richiesta di qualcuno, Wang Chuanyi entra nel business delle scorte, spostandosi tra città come Dalian, Dandong, Yingkou e Shenyang.
Dopo la liberazione di Yantai, Wang Chuanyi torna nella sua città natale e consegna le sue proprietà immobiliari al governo.
Nel 1952 si trasferisce a Dalian, insegnando e istruendo gli altri nel pugilato per venti anni interi come istruttore, fino a quando nel 1972 torna a Yantai fino alla fine dei suoi giorni.
Nel quattordicesimo anno della Repubblica di Cina (1926), Wang Yunsheng muore a Yantai all’età di 72 anni.

* * Nota dell’autore: Wang Yunsheng, come primo maestro della scuola Qixing Tanglangquan è una figura importantissima nella storia dello sviluppo e dell’evoluzione del Tanglangquan.
Ha fondato la sua scuola sulla base delle sue abilità marziali, chiamandola Scuola delle Sette Stelle, svolgendo così un ruolo di grande importanza nella trasmissione alle generazioni future.
Ripercorrere in modo chiaro e dettagliato la vita di Wang Yunsheng, la sua pratica marziale e la fondazione della scuola, aiuta a chiarire alcuni problemi storici relativi allo sviluppo e all’evoluzione dello stile, nonché a migliorare la comprensione e la conoscenza della forma originale dello stesso.

2 settembre 2020 notte della festa di Zhongyuan dell’anno del topo
Completato presso la Sala del Principio del Risveglio della residenza delle Gru e dei Prugni

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